以前在老家时，我总是对长辈们的习惯感到不解，与其说是迷信，倒不如说是盲目相信别人，却把自家人的建议当作耳边风。这事儿很奇怪，因为他们判断一个人值不值得信赖的点并非看文化水平，而是年龄、辈分和成就。
年龄和辈分自带权威，成就则提供了现实背书。一个人只要年纪够大、辈分够高，或者看起来混得不错，说出的话就天然更有分量。
问题在于，我的长辈们接触到的信息源十分驳杂，大部分都是认知水平相近的乡亲，但他们确实更愿意听对方的。
我举一个从小到大听过很多遍的例子，在老家如果你身上有伤口，比如腿伤，那么长辈们是不让你吃糯米的。理由是糯米的黏性太大，吃了会导致伤口难以痊愈，留疤、长不好、化脓等等。
那时候我并没有受伤，只是对此不解。可我太过年轻，所以没找到这方面的逻辑漏洞。后来我堂弟腿受伤后，我伯母就总是让他别吃糯米，说吃了你这腿就好不了。我逮到机会就问她，这话是从哪听说的，她说谁都这么说，我继而说糯米这东西，它吃了后会进入肠道，并不会直接把伤口黏住，吃多了顶多会撑，也没有让伤口好不起来的作用。
伯母点点头，但还是让我堂弟别吃糯米。
这时我就停了纠正的念头。而反思这个乡村传说的根源，或许是因为贵州很多少数民族和农村本来就经常吃糯米，还会做成糍粑、粽粑、糯米饭。然后在遥远的过去，某人有伤口吃了糯米，结果伤口恢复极慢或者发炎，抑或只吃糯米而蛋白质和蔬菜摄入不足，缺少营养，就被解释为「糯米发伤」。
于是，这种解释作为一种经验，逐渐演变成民俗，流传到各个角落，也就是我那些长辈们听到的版本。
我骨子里对过程模糊、结果武断的答案，向来抱有批判态度，可尽管我知道这一切，但解释起来长辈们也不乐意听。原因很简单，即便我念过几年大学，文化水平比他们稍高，但在他们眼里，我毕竟还是个年轻人，也就是所谓的「社会经验严重不足」，还无法让他们作为参考。
但我也能理解伯母为什么信邪。因为堂弟腿伤严重，如果将来好不了，那么极有可能会怪罪于当初的一口糯米，再懊悔说早知道不吃那糯米好了；而停止吃这东西，就能将原因归咎为其他事情上，最起码不是糯米。
对于一些貌似迷信的东西，比如周易八卦、塔罗占卜、星盘落宫等等，我的观点是你可以当成乐子看待，但如果真希望从中得到切实的经验，那不妨真的去相信它们，只要不涉及生命、健康和重大财务问题（这里应当咨询专业人士），毕竟结果如果都只能由你承担。
前阵我朋友提车，说找村里的长辈看过日子，某一天适合提车。但我问过 AI，其实第二天会更好，我说了几句后，就说还是以你长辈的意见为主，我这个你就当没听过。
因为他既然问过长辈，算过日子，那肯定是相信对方，而我说太多相反的话，就会损人心境，也会影响提车心情，所以我也直言那是好日子。后面朋友提车，也没遇到什么糟心事，顺顺利利开回了家。
现在一想，别人坚持某个原则，只要不危及生命和健康，那信一点又何妨？
从某个角度来说，信邪并不耽误他们成为好的长辈，他们在生活上依然贴心无比。因此，即便他们说太阳绕着地球转、地球是平的，我也不准备纠正。
前面说到糯米，而我看了下日子，端午节渐近，竟有些怀念家乡的粽子。它必须是灰肉粽，也必须是灰不溜秋的，里面要有些板栗和肉，撕开一口咬下去，满嘴流油。
肉粽第一，这是我信的邪。